藏象学说依据形态结构与生理功能特点，将内脏分为脏、腑和奇恒之腑三类。
①脏：有五，即心、肺、脾、肝、肾，合称五脏（在经络学说中，心包络亦作为脏，故又称“六脏”）。
②六腑：多呈中空的囊状或管腔形态，共同生理功能是受盛和传化水谷。
【脏腑区别】《素问?五藏别论》说：“所谓五脏者，藏精气而不泻也，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。”简明概括了五脏、六腑各自的生理特点与主要区别。
正如王冰注云：“精气为满，水谷为实。五脏但藏精气，故满而不实；六腑则不藏精气，但受水谷，故实而不满也。”。
①定义：功能上贮藏精气与五脏相似，形态上中空有腔与六腑相类，似脏非脏，似腑非腑，故以“奇恒之腑”名之。
②内容：《素问?五藏别论》说：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。”。
【临床意义】五脏六腑的生理特点，对临床辨证论治有重要指导意义。
②治疗：“五脏宜补”“六腑宜泻”，还可根据脏腑表里关系进行调整，“脏实者泻其腑，腑虚者补其脏”。
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“凡治病必察其下，適其脈，觀其誌意，與其病也。拘於鬼神者，不可與言至德。惡於針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。”——《黃帝內經·五藏別論篇》
（接前文）所以我们在读《黄帝内经》的时候这篇文章非常有趣。这一篇前半部分讲的是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，这些是奇恒之腑。胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，这是六腑。还讲了什么是“五脏者，藏精气而不泻；六腑者，传化物而不藏”，讲的都是医学道理，讲的是天人相应的道理。同时还讲了“气口何以独为五脏之主”，还讲为什么气口就能候全身的情况，讲的全是些医学上非常深奥高妙的道理，整篇内容都是围绕学术进行探讨。
5、奇恒之腑是指呈管腔状但其中容物却不来着自然界的饮食突然为什么结尾这块来了这样一段话，讲拘于鬼神者怎么怎么样，恶于针石者怎么怎么样，病不许治者怎么怎么样，突然来了一段医德医风，或者《医学伦理学》的内容，非常的落地，而且还非常有画面感。我们再读上这段就觉得《黄帝内经》确实是一部千古奇文，无论是深度还是广度，还是它的丰富程度是非常广阔的一本书，不仅讲医学的道理，还把西汉前后，包括先秦这些朝代的一些医患关系的内容都给你讲得清清楚楚，明明白白，甚至对现在的行医和临床都非常有指导意义，所标明的态度对我们现在临床也非常有益。
比如它讲∶“凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也”，讲的就是在诊断的时候一定要确立全面诊断的整体思想，我们在临床诊断的时候不仅要细心观察到患者全身的情况，而且要细致的观察他的脉象、精神状况，这些全身的症状。同时还有审查患者的病因病机、疾病表现，以及患者的思想情况、心理状态都得看，这就是一个全面诊断的整体思想。
同时这段话还反映出一个特点，就是一定要反对迷信鬼神的观点。在汉代的时候科学还不发达，有很多老百姓都迷信鬼神。所以《黄帝内经》非常明确地指出来一定要客观，一定要反对迷信鬼神，明确地提出了反对封建迷信，而且要提倡相信科学、医学这样的思想。这个思想在当时提出来是非常难能可贵的，促进了医学的发展。第三个是强调在治疗上得跟患者配合，取得病人的信任才能为他治病，叫做“病不许治者，病必不治，治之无功”。如果患者出于某种原因或者是讳疾忌医，或者是迷信鬼神而不相信医学，不相信医生，对治疗也丧失了信心而出现的拒绝治疗的，这时候医生如果勉强的给予治疗，纵使医治方法正确，也很难取得效果，或者很难获得患者的认同，叫做“治之无功矣”。
6、奇恒之腑是指的含义人有一个本性，每个人都有一个这样特点，就是对于陌生的东西充满着恐惧的心态，要是非常熟悉就不恐惧。比如到了夜晚，我们要是走一条特别熟悉的路，你哼着小曲就回来了，你不会害怕的。要是到了一个陌生的环境当中，可能就得处处警惕，心理素质差的还有可能恐惧。很多患者他没有学过医，也没有系统地接受过医学的科普，他看到自己得了病就非常害怕，经常问的一句话就是彭博士我这病没事吧，会不会得什么重病？这是我经常遇到的一句话，这时候你就要跟他细心的解释他这病轻重是怎么样的，有没有方法进行这个治疗，预后会是怎么样，容不容易好，多久时间能好，需要他怎么样配合，怎么样养生才能好得更快？等你把这些信息都告诉他之后他就放心了，就没有之前那么害怕了，患者心情一旦放平了之后有助于康复。所以这个时候医生要跟病人详细讲解，进行科普，进行医学指导。这个时候病人才能配合，医学上叫做患者的依从性好，他就听医生的话，教他怎么样养生，怎么样注意保养。
我在临床总结的叫“八项规定”，一是早点休息、运动、饮食怎么怎样，少看手机、晚上几点睡觉，心态要不生气、不着急、不怨人等祛除不良心态，家庭关系还要和睦，还要孝顺父母等等。这一系列的给他规定好了，给他建议好了之后，我在门诊上说这叫做善意的提醒，你不提醒可能患者都想不到这些，你一提醒他就想到。给他提醒好了之后他就能按照医生的嘱咐，他回家一方面吃药，调理身体，另外一方面还要养生，这两者配合效果就好。这就是《黄帝内经》的一个态度，就是讲的医患关系要互相信任，医生要充分地跟患者做耐心细致的讲解，患者也要听从医生的建议，这样配合才能取得良好的效果，《黄帝内经》的言外之意讲的就是这个意思。
所以我们通过读《黄帝内经》，学了《素问·五藏别论篇》我们就非常明白了这篇内容给我们讲了什么叫奇恒之腑，为什么五脏六腑有的藏而不泻，有的泻而不藏，有的满而不能实，有的实而不能满。又讲了胃和五脏六腑的关系以及气口，也就是太渊穴把脉的位置与胃的关系。解释了为什么把这一个位置的脉就可以诊查全身五脏六腑的情况，为什么要独取寸口，这一篇都讲得非常清楚。同时还强调了我们临床诊断时必须要全面诊查，不仅是诊查脉象，而且要观察患者所有的症状，还要掌握病人的思想情况，治疗的时候要取得病人的配合。同时这一篇原文还提出来“拘于鬼神者，不可与言至德”这样的观点，反映出《黄帝内经》的态度是一个客观求实的治病方针。
7、奇恒之腑是指哪一组脏器组织好了，《五藏别论篇》讲完了，今天的课也讲到这里，谢谢大家的收听，我们下次课再见。
本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之五百二十二。（更多精彩内容持续更新中……）
脏腑是人体内脏的总称，古人把内脏分为五脏和六腑两大类：五脏是心、肝、脾、肺、肾；六腑是胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。此外还有一个心包络，它是心的外卫，在功能和病态上，都与心脏相互一致，因此，它也是属于脏。脏与腑的关系，实际上就是脏腑阴阳表里配合关系。由于脏属阴，腑属阳；脏为里，腑为表，一脏一腑，一表一里，一阴一阳，相互配合，组成心与小肠、肺与大肠、脾与胃、肝与胆、肾与膀胱等脏腑表里关系，体现了阴阳、表里相输相应的关系。
8、奇恒之腑是指丹麦脑筋骨和女子胞奇恒之腑，是指与一般的六腑不同的一类脏器组织，包括脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。奇恒，就是异于平常之意。《素问·五脏别论》说：“脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之腑。”
（1）在形态上多为中空器官，因而称腑，在功能上多贮藏人体精气，藏而不泻，与六腑传化水谷，泻而不藏之特点有别，故称“奇恒之腑”。
（2）除胆为六腑之一外，其余都没有阴阳表里配合，以及五行的配属关系。
9、奇恒之腑是指怎么读（3）奇恒之腑的功能多依赖于五脏的调节，如脑、髓和骨的生长有赖肾精的充养，脉由心所主等。
为了让更多的人能认识并学明白奇恒之腑、脏腑关系、五脏与奇恒之腑关系等相关知识，小象为大家整理出一份汇总表，相信聪明的你看完一定有所收获！快收藏起来吧！
奇恒之腑是脑、髓、骨、脉、胆、女子胞的总称，中医藏象学说以五脏为中心，奇恒之腑的生理功能也分属五脏。奇恒之腑不同于五脏六腑，功能似脏，都是贮藏精气的器官，形态似腑，大多中空，所以另立一类。
10、奇恒之腑是指什么器官呼吸，心跳等生理活动都由脑控制和条件，是人体生命活动的中枢。
人的情感、情绪、思维、意识、记忆等精神活动，都是人对外界事物反映于脑的结果。
眼耳口鼻舌分属五脏外窍，都在头部，人的听觉、视觉、嗅觉、味觉包括语言能力都归属于脑。此外脑海统领肢体，与肢体运动密切相关。
